Un petit garçon têtu et sérieux comme un pape, derrière de grosses lunettes de myope, réalise le rêve de tous les enfants en âge d'aller à l'école primaire : celui de dire une bonne fois pour toutes ''merde au professeur'' et à ce qu'il représente. Adapté d'un conte de Marguerite Duras.
Un jeune homme poursuit une quête : la relation historique du destin politique de César et des mécanismes du pouvoir faite ici à travers le filtre de quatre individus susceptibles de témoignage et vêtus à l'antique qu'il rencontrera au fil de ses recherches.
Un ecrivain italien, d'origine juive, lit un de ses ouvrages consacre a la condition des juifs pendant la guerre et a la politique internationale face a Israel.
En haut du Palatin, des acteurs portant des costumes romains, donnent une representation de la piece de Corneille. A partir de cet evenement theatral, les auteurs du film (Straub et Daniele Huillet) tentent de donner a reflechir sur les fonctions ideologiques de la culture de classe, en utilisant differents procedes (sons en particulier).
Co-réalisé par Daniele Huillet. Les chiens du Sinaï est un poème écrit en 1967, après la guerre d'Israel. Son auteur, Franco Fortini, écrivain italien juif, en lit quelques extraits qui s'insèrent dans les paysages italiens, ''entre les lignes''. De ces rapports textex/images se dégage une forme de portrait politique du poète.
Moïse, conscient de sa difficulté à communiquer, demande à Aaron d'être son porte-parole lorsque Dieu lui ordonne de libérer le peuple. Un dialogue s'établit entre les deux hommes dont les conceptions et les mentalités diffèrent.
Un petit garçon têtu et sérieux comme un pape réalise le rêve de tous les gamins de son âge en disant un beau jour «merde» à son professeur et à tout le système qu'il représente.
Un groupe d'hommes et de femmes de tous âges, rassemblés au hasard de leurs pérégrinations, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, quand l'Italie retrouve son unité nationale et territoriale. Ils constituent une communauté primitive qui tente d'effacer non seulement la douleur issue de la guerre mais le malheur du monde, la faim, et de se protéger de la violence, de la misère, de la peur.
